Tornare a “camminare insieme” nel “tempo della misericordia”

Questa è la sintesi di papa Francesco a conclusione della XIV Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi dedicata alla famiglia. Nel discorso di ieri il Santo Padre ha detto che “per la Chiesa concludere il Sinodo significa tornare a “camminare insieme” realmente per portare in ogni parte del mondo, in ogni Diocesi, in ogni comunità e in ogni situazione la luce del Vangelo, l’abbraccio della Chiesa e il sostegno della misericordia di Dio!”.

 

Francesco ha evidenziato, evocando con ciò una continuità con i pontefici che lo hanno immediatamente preceduto sul soglio di Pietro, il beato Paolo VI, san Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, che “Il primo dovere della Chiesa non è quello di distribuire condanne o anatemi, ma è quello di proclamare la misericordia di Dio, di chiamare alla conversione e di condurre tutti gli uomini alla salvezza del Signore (cfr Gv 12,44-50).” E che “i veri difensori della dottrina non sono quelli che difendono la lettera ma lo spirito; non le idee ma l’uomo; non le formule ma la gratuità dell’amore di Dio e del suo perdono. Ciò non significa in alcun modo diminuire l’importanza delle formule: sono necessarie; l’importanza delle leggi e dei comandamenti divini, ma esaltare la grandezza del vero Dio, che non ci tratta secondo i nostri meriti e nemmeno secondo le nostre opere, ma unicamente secondo la generosità illimitata della sua Misericordia (cfr Rm 3,21-30; Sal 129; Lc 11,37-54).”

 

Nell’omelia  di oggi in S. Pietro, il Pontefice ha affermato: “Le situazioni di miseria e di conflitto sono per Dio occasioni di misericordia. Oggi è tempo di misericordia!” Il Sinodo appena concluso d’altra parte segna un ponte ideale con l’Anno giubilare della Misericordia che si aprirà il prossimo 8 dicembre.

 

Nella Relazione finale viene spiegato come la famiglia faccia parte del piano di Dio e quale sia la sua missione: anche quella di essere soggetto della pastorale, oltre che oggetto. Si ribadisce inoltre l’indissolubilità del matrimonio, la tolleranza zero verso la pedofilia, il rifiuto dell’ideologia del gender, si denunciano le manipolazioni della biotecnologia alla procreazione e si dà grande importanza alla preparazione in vista del matrimonio e poi, una volta formata la famiglia, all’educazione dei figli. Una cura particolare si chiede anche per le famiglie in cui uno dei coniugi non sia cristiano. Quanto alle coppie di fatto, si parte dalla constatazione che in molti casi alla loro base non vi è resistenza nei confronti dell’unione sacramentale, ma «situazioni culturali o contingenti». Così come per la questione dei divorziati risposati civilmente si chiede “di discernere caso per caso” e che questi fedeli "non devono sentirsi scomunicati , ma possono vivere e maturare come membra vive della Chiesa". La loro partecipazione, dunque, "può esprimersi in diversi servizi ecclesiali: occorre perciò discernere quali delle diverse forme di esclusione attualmente praticate in ambito liturgico, pastorale, educativo e istituzionale possano essere superate". E l’integrazione "è necessaria pure per la cura e l’educazione cristiana dei loro figli, che debbono essere considerati i più importanti”.

 

L’ultima parola adesso spetta al Papa, che nel discorso tenuto il 17 ottobre scorso per commemorare il 50° anniversario dell'istituzione del Sinodo dei vescovi ha ribadito: “Una Chiesa sinodale è una Chiesa dell'ascolto, nella consapevolezza che ascoltare «è più che sentire». È un ascolto reciproco in cui ciascuno ha qualcosa da imparare. Popolo fedele, Collegio episcopale, Vescovo di Roma: l'uno in ascolto degli altri; e tutti in ascolto dello Spirito Santo, lo «Spirito della verità» (Gv 14,17), per conoscere ciò che Egli «dice alle Chiese» (Ap 2,7).” Papa Francesco ricorda “ che la Chiesa è Chiesa dei poveri in spirito e dei peccatori in ricerca del perdono e non solo dei giusti e dei santi, anzi dei giusti e dei santi quando si sentono poveri e peccatori”. Una Chiesa “ che non ha paura di scuotere le coscienze anestetizzate o di sporcarsi le mani discutendo animatamente e francamente sulla famiglia”, capace di “guardare e di leggere la realtà, anzi le realtà, di oggi con gli occhi di Dio, per accendere e illuminare con la fiamma della fede i cuori degli uomini in un momento storico di scoraggiamento e di crisi sociale, economica, morale e di prevalente negatività”.

La vera gioia: "gaudere in Domino semper"

Paolo VI, in occasione della Pentecoste del 1975, in cui si celebrava l’Anno Santo, pubblicò l’Esortazione apostolica Gaudete in Domino, sulla “gioia cristiana” e il cui incipit recita “Rallegratevi nel Signore, perché egli è vicino a quanti lo invocano con cuore sincero” (Fil 4,4-5).

Nel richiamare il brano paolino, il Pontefice faceva un’analisi della condizione umana che, dopo quasi quarant’anni, rimane di estrema attualità. “La società tecnologica ha potuto moltiplicare le occasioni di piacere, ma essa difficilmente riesce a procurare la gioia. Perché la gioia viene d'altronde. È spirituale. Il denaro, le comodità, l'igiene, la sicurezza materiale spesso non mancano; e tuttavia la noia, la malinconia, la tristezza rimangono sfortunatamente la porzione di molti. Ciò giunge talvolta fino all'angoscia e alla disperazione, che l'apparente spensieratezza, la frenesia di felicità presente e i paradisi artificiali non riescono a far scomparire. Forse ci si sente impotenti a dominare il progresso industriale, a pianificare la società in maniera umana? Forse l'avvenire appare troppo incerto, la vita umana troppo minacciata? O non si tratta, soprattutto, di solitudine, di una sete d'amore e di presenza non soddisfatta, di un vuoto mal definito?”.

Ieri, domenica detta “Gaudéte”, all’Angelus Benedetto XVI ha evocato il contenuto della “vera gioia”, che non è “ frutto del divertirsi, inteso nel senso etimologico della parola di-vertere, cioè esulare da che gli impegni della vita e dalle sue responsabilità…non è un semplice stato d’animo passeggero, né qualcosa che si raggiunge con i propri sforzi, ma è un dono, nasce dall’incontro con la persona viva di Gesù, dal fargli spazio in noi, dall’accogliere lo Spirito Santo che guida la nostra vita”.

L'essenzialità di Assisi 2011

Ciò che per iniziativa di Benedetto XVI si è verificato giovedì 27 tra la basilica della Porziuncola di S. Maria degli Angeli e il sagrato di S. Francesco ad Assisi è destinato a rimanere nella memoria storica per i contenuti e i segni espressi.

Già nel titolo la commemorazione del venticinquesimo anniversario della "prima Assisi", l'incontro voluto fortemente dal beato Giovanni Paolo II, riprendendo il grido accorato di Paolo VI -non più la guerra, non più la guerra! La pace, la pace deve guidare le sorti dei Popoli e dell'intera umanità! - lanciato davanti alle Nazioni Unite il 4 ottobre 1965 , quando Papa Montini dichiarò la Chiesa di Roma esperta in umanità, ha avuto come tema "Pellegrini della verità, pellegrini della pace". Col pellegrinaggio, esperienza piuttosto comune a quasi tutte le religioni del mondo e comunque non priva di manifestazioni anche non religiose, si è evocato un qualcosa che porta con sé un desiderio, uno sforzo, una ricerca, che insomma spinge ciascuno a non fermarsi.

E poi, a segnare un’altra importante novità nel solco di questo pontificato, mentre nel 1986, tutti i capi delegazione erano leader religiosi, ad Assisi 2011 Benedetto XVI, invitando un uomo politico e tre filosofi che si dichiarano pubblicamente non credenti, ha deliberatamente voluto includere l'intera famiglia umana.

Quanto poi ai contenuti il Papa, tra l’altro, ha detto: “Come cristiano, vorrei dire a questo punto: sì, nella storia anche in nome della fede cristiana si è fatto ricorso alla violenza. Lo riconosciamo, pieni di vergogna. Ma è assolutamente chiaro che questo è stato un utilizzo abusivo della fede cristiana, in evidente contrasto con la sua vera natura. Il Dio in cui noi cristiani crediamo è il Creatore e Padre di tutti gli uomini, a partire dal quale tutte le persone sono tra loro fratelli e sorelle e costituiscono un’unica famiglia. La Croce di Cristo è per noi il segno del Dio che, al posto della violenza, pone il soffrire con l’altro e l’amare con l’altro. Il suo nome è “Dio dell’amore e della pace” (2 Cor 13,11). È compito di tutti coloro che portano una qualche responsabilità per la fede cristiana purificare continuamente la religione dei cristiani a partire dal suo centro interiore, affinché – nonostante la debolezza dell’uomo – sia veramente strumento della pace di Dio nel mondo”.

Di questo incontro di Assisi, come ha ricordato il direttore de L'Osservatore Romano , "resteranno l'essenzialità, fatta di immagini cariche di simboli e di parole", che ha avvicinato tutti i presenti a Francesco, figura che oltrepassa ogni appartenenza religiosa e ideologica. Del resto, per esempio, vedersi passare davanti il Pontefice di Roma che, camminando in mezzo agli altri leader religiosi, si avvia per prendere, pellegrino tra i pellegrini, posto sul pulmino che lo ha portato dalla Porziuncola alla piazza della basilica di S. Francesco è un fatto che lascia un segno indelebile nelle coscienze.